《史記》中記載，孔子拜訪老子之后，對(duì)弟子們說：
鳥：吾知其能飛。
魚：吾知其能游。
獸：吾知其能走。
至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云能上天。
吾今見老子，其猶龍也。
孔子發(fā)出感嘆！老聃，真吾師也！
所以，你看孔子的文化里面。是有很深的文化。他告訴我們：
志于道，據(jù)于德，依于人，游于藝。
其實(shí)，不在于你賺了多少錢就叫成功的直銷老師，在于你到底關(guān)愛了多少直銷人真正成功。所以，看你的直銷團(tuán)隊(duì)到底做的怎么樣，直銷事業(yè)到底干的怎么樣，不在于往你的賬戶里存了多少錢，在于你到底照顧了多少直銷人，關(guān)愛了直銷人。
士+心=志
志于道。
最后還得以道作為歸宿。從道中來，回到道中去。
人如果知“道”了，就是領(lǐng)導(dǎo)者。
現(xiàn)在太多的人，不知“道”。出現(xiàn)了很多問題。
三鹿奶粉事件就是一個(gè)很好的例子，猶豫追求了短期利益。疏于對(duì)產(chǎn)品的安全性管理。為此企業(yè)為此付出了走向死亡的代價(jià)。
老子說：不知常，妄作兇。
常：指的就是常道。
我們天天在研究，金融危機(jī)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)。明眼人一看就知“道”。
美國(guó)真正的危機(jī)，不是金融危機(jī)，不是經(jīng)濟(jì)危機(jī)。美國(guó)真正的危機(jī)是文化的危機(jī)、是人性的危機(jī)、是價(jià)值觀、世界觀、宇宙觀的危機(jī)。真正的危機(jī)是道德的危機(jī)。所以，美國(guó)那不叫危機(jī)，準(zhǔn)確的說，那叫報(bào)應(yīng)。
禍福無(wú)門，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形。
所以菩薩畏因，所以怕果。
為什么我們要讀《道德經(jīng)》？是為了讓我們的大腦進(jìn)入時(shí)空隧道的時(shí)候，我們干的事，才能經(jīng)得住時(shí)間的檢驗(yàn)。所以，用老子的話來說，正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。如果我們干的事，經(jīng)不住時(shí)間的檢驗(yàn)，今天看來是好事，明天可能就是千古罪人。
現(xiàn)在為什么有些科學(xué)家都在反省？他發(fā)現(xiàn)他用了一輩子的聰明才智，在給人類制造災(zāi)難。
頭幾年研究大國(guó)崛起，現(xiàn)在調(diào)子都在變，那種外憂內(nèi)化，內(nèi)財(cái)外斂是站不住腳的。
那種以研究殺人武器作為強(qiáng)國(guó)標(biāo)準(zhǔn)的文化，現(xiàn)在大家都在反省。
所以，奧巴馬才想起來，打造無(wú)核世界。
早干什么去了呢？
※美國(guó)為什么強(qiáng)大呢，就是他建國(guó)的時(shí)候，價(jià)值觀是對(duì)的。
我們肩負(fù)著上帝的使命，愛人如己，我們創(chuàng)造更多財(cái)富的目的，是為了造福更多的人類。
現(xiàn)在你看看，整個(gè)的華爾街貪、嗔、癡。
那種以研究殺人武器作為強(qiáng)國(guó)的文化，怎么能站得住腳呢？
所以我到企業(yè)里面做顧問的時(shí)候，只要跟領(lǐng)導(dǎo)一聊天，什么人死如燈滅，類似說出這樣的話來，就沒有必要跟他談了。
他都人死如燈滅了，你去跟他談千秋利，你去跟他談百世功，你去跟他談萬(wàn)代名的事，你跟他談基業(yè)常青的事，他怎么能聽的進(jìn)去呢？
他都人死如燈滅了，他怎么能聽得懂黨和人民是萬(wàn)歲的呢？所以這樣的人，沒有必要和他談了。
沒有文化的人，會(huì)說人死如燈滅。
有文化的人會(huì)像孔子那樣講話，朝聞道，夕死可矣。
有文化的人會(huì)像莊子那樣講話，你不知死何必生呢？人是可以善生善死的，甚至不生不死的。
有文化的人會(huì)像耶穌那樣講話，與道合一的你是可以永生的。
有文化的人會(huì)想佛那樣講話，阿彌陀佛。什么叫阿彌陀佛？就是無(wú)亮光，無(wú)量壽。
有文化的人會(huì)像毛澤東那樣講話，人民是可以萬(wàn)歲的。
有文化的人會(huì)像老子那樣講話，不知其所者久，死而不亡者壽。
就是從一個(gè)人，你混到最高境界，就是能做到死而不亡。
所以一個(gè)直銷團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，不管你的團(tuán)隊(duì)多大多小，你悟懂了永生的文化，長(zhǎng)生久視的文化，萬(wàn)歲的文化，死而不亡的文化，你帶的團(tuán)隊(duì)才能做到基業(yè)常青。
做直銷就是個(gè)體道、悟道、得道的過程。但是今天很多人都背道而馳。
讀過經(jīng)典文化的人都應(yīng)該知道。這些圣人不是讓我們不求功、不求利、不求名的。
我們過去一直談“成功”。但是老子道德經(jīng)里面談“功成”，就是功到自然成。
求功就求百世功，
求利就求千秋利，
求名就求萬(wàn)代名。
孟子講的，天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
而《道德經(jīng)》整個(gè)講的就是身家性命。
國(guó)就是放大的家，家就是縮小的國(guó)。
所以老子把國(guó)當(dāng)身體來治。所以懂修心修身的人，你才能治國(guó)，治企。
所以修之于身，其德乃真。
你問法師，什么是月亮？法師會(huì)伸出手指頭，去指向月亮說，那是月亮。但是今天的很多人，不去看月亮，都是在研究這個(gè)手指頭，粗的、長(zhǎng)的、細(xì)的、白的、黑的。你研究這個(gè)就沒有用了。
所以，中醫(yī)也是一樣的。
上醫(yī)，是治國(guó)的，
中醫(yī)，是治人的，
下醫(yī)，是治病的。
如果國(guó)泰民安，如果國(guó)運(yùn)昌盛，如果天清地靈，一切都和諧了，人得什么病呢？
如果一個(gè)人精滿、氣足、神旺。如果一個(gè)人經(jīng)絡(luò)血脈都是通的，得什么病呢？
人家采訪扁鵲，問扁鵲，你家誰(shuí)的醫(yī)術(shù)最好。
扁鵲說：我大哥醫(yī)術(shù)最好。
那他為什么不出名呢？
我大哥治病與未發(fā)。
意思就是說，你剛有點(diǎn)小病，他就給你看好了，你和他在一起，根本沒有機(jī)會(huì)得病。
扁鵲說，我二哥治病與微發(fā)。
什么意思呢？就是說，你剛有點(diǎn)小毛病，他就給你調(diào)理好了。所以他也不太出名。
扁鵲說，自己為什么出名呢？就是都有病快不行的人找他了。所以他天下文明。
有句話叫“治大國(guó)，若同烹小鮮”
治理大的企業(yè)，好像是在煎小魚。用“道”治理企業(yè)，鬼怪起步了作用，不但鬼怪起不了作用。神靈也不侵越人，不但神靈不侵越人，不但神靈不侵越人，“圣人”也不侵越人。鬼神和有道著都不侵越。所以就能相安無(wú)事。
所以，什么叫和諧？
與天地合其德，與日月合其明，與鬼神合其吉兇。
我們的無(wú)為，不是讓你什么都不干。
領(lǐng)導(dǎo)不能不作為，但是不要妄為。不干那些不該干的，違反道德的事。那怎么辦呢？你就得先修身再治世。不患無(wú)位，患所以立。我們憂患的不是坐到什么位置上，我們真正憂患的是我們有沒有道德，有沒有愛心，有沒有能力，有沒有責(zé)任坐在這個(gè)位置上，否則給你個(gè)項(xiàng)目，你禍國(guó)殃民，給你個(gè)團(tuán)隊(duì)，你會(huì)把團(tuán)隊(duì)帶向萬(wàn)劫不復(fù)。
所以，直銷人一定要聽老子的話“修之于身，其德乃真”。
最好的直銷課，不是講的，而是用身體和心靈去修的。
那么，為什么很多直銷人不知“道”呢？就是思維方式的問題，他的目光，被小的利益和意識(shí)所局限。
最難做到的，
就是在利益面前，襟懷天下。
在得失面前，顧全大局。
在老子的《道德經(jīng)》中，處處都是體現(xiàn)出大格局，大思維。所以，老子在《道德經(jīng)》里面說，天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。所以只有思維的大格局才能成就了企業(yè)永恒的存在。
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